作者：安德魯-霍爾塞克
精神修行亟需重塑，因有兩個巨大的問題，分別是 "精神" 和 "道路" 的使用。這兩個問題同時出現，可能是心靈之路有史以來最糟糕的兩件事。
首先，讓我們從 "精神" 這個概念開始。這個詞不僅與物質形成對比，而且往往被當作對立的存在。因此，"精神" 這個詞引來了一系列陰險而輕蔑的解釋。它隱含著一種危險的超驗主義，認為要想成為有靈性的人，就必須遠離物質。這種觀點誤導了很多踏上精神之路的人，使得他們認為精神是好的，物質是壞的，二者永遠不會相遇。在這種錯誤觀點的指引下，他們往往將旅程視為逃避現實的手段，迷失了方向。
多年前，佛教心理學家約翰-韋爾伍德就注意到了這個陷阱，即靈性修行者常常逃避現實，他因此創造了「靈性繞行」這個詞來描述這種傾向。在我四十多年的修行道路上，我發現禪修者是否陷入這種病態其實並不重要，重要的是何時會陷入其中。這種現象非常容易理解，當物質世界讓人感到沮喪無望時，我們就想要逃離現實世界，尋求虛幻的寄托。然而，當我們將放棄和逃避混為一談時，就會引發各種問題。
儘管我們可以認為，擺脫三摩地的方法就是放棄——這也是這條道路不可或缺的組成部分——但我們放棄的到底是什麼呢？如果我們的答案是傳統的表象世界，那麼我們就誤入歧途了。三摩地並不是一個地方，而是一種心境。我們真正需要放棄的是我們與物質的不當關係，而不是物質世界本身。
同樣地，我們可能會說精神之路是通往涅槃的旅程。但涅槃究竟在哪裡呢？它並不是我們會在遙遠的未來將會到達的某個地方，而是一種心境，就在此時此地。
那麼，真正糟糕的是什麼呢？是我們與物質世界的關係。我們真正想要擺脫的是三惡道的心境。藏傳佛教導師宗喀巴仁波切曾說："沒有出路，神奇之處在於發現有路可進。" 如果我們深入物質，就會發現精神；如果我們深入自我，就會發現我們所追求的一切。然後，我們就能意識到，歸根結底，三摩地就是涅槃。這才是真正的不二之法。
我們走上心靈之路，是因為受到了傷害。苦難存在的第一義諦終於觸動了我們，於是我們踏上了減輕苦難的道路（第三義諦）。但是，走上真正的道路並不是為了感覺良好（除非我們談論的是基本的良善），而是關乎真實。真實意味著擁抱現實的一切，包括物質，需要擁抱和包容自己臭烘烘的身體、亂糟糟的情感生活，以及介於兩者之間的所有黏糊糊的東西。這需要擁抱你所看到的一切，而不僅僅是我們認為的 "精神"。
"覺醒 "是這條道路上的常用語，但它更多的是 "向下覺醒"。與其仰望蒼穹，不如面朝大地。真切地感受眼中的泥土，你最終會將泥土與神性融為一體。物質和精神只是同一現實光譜的兩端：物質只是粗略的（再量化）精神；精神只是微妙的（去量化）物質。
路徑的概念更是雪上加霜。通往何處的道路？通往開悟、覺醒和不二？但那究竟是哪裡呢？仔細看看，你會發現這是一條不知通往何處的路，或者說是一條通往 "此時此地 "的路。
放下手中的電話，深呼吸幾次，抬頭看看周遭。你要找的東西可能就在眼前，但諷刺的是，你卻看不到它。這就像你想看眼皮內側一樣，它近在咫尺，卻仍舊看不到。當我們追求頓悟時，許多人都期待著類似好萊塢電影的精神體驗，但實際上這種經驗更像普通事物，甚至是物質的東西。
在靈性的道路上，你可以在通往非凡的道路上走過平凡，卻看不到開悟才是真正的非凡。 這就是為什麼禪宗大師鈴木羅什說："開悟是我最大的失望"。 對於追求自我榮耀的人來說，覺醒是終極的失望，是進入現實的真正低谷。
現在，和我一起站起來，清空你面前的空間。邁出你人生中最重要的一步，邁向自己。你會轉向哪裡？你會走向何方？這就是所謂的道路。
你不需要任何特殊的經歷就能獲得自由，也不需要去任何地方。如果你認為你需要，那麼你就會遠離你真正追求的東西。要踏上一條路，你需要假設你所追求的東西不存在。為了尋找真理，你需要否認它已經存在。但道路是感知的，而不是真實的。只要認識到什麼永遠就在你面前，正如《西藏度亡經》中反復提到的："認識與解脫是同時的"。
在精神之路上，許多人都被驅使著去體驗我們現在所體驗的之外的東西。 這不是對啟蒙的渴望，那是一種逃避的慾望。 Pema Chödrön 寫了《不逃避的智慧》一書來抵消這種動機。 如果你在尋找其他東西，那你就走上了一條二元對立的道路。 禪宗三祖僧璨在《信心詩》中說道 "即使執著於開悟的想法，也會誤入歧途。順其自然吧"。
宗喀巴仁波切在他的一個開創性教法中說："我們可以說，真實的世界就是我們體驗快樂與痛苦、好與壞的世界......但如果我們完全與這些二元對立的感受接觸，這種對二元對立的絕對體驗本身就是不二的體驗。不管發生了什麼，好的、壞的、醜的，都要百分之百地呈現，僅此而已！
這意味著你永遠不會真正開悟，你只是不再有妄念而已。試圖接近只會讓你遠離你已經擁有的東西。正如大圓滿上師龍欽巴所言："如果你想體驗自然之心，只有不想才能做到。在無路可走的最高境界，試圖獲得證悟，甚至禪修本身，都是分心的微妙形式。它們是一種dis（"遠離"）和traction（"牽引"）--一種遠離現實的 "牽引"。
那我們該怎麼辦？什麼都不做，但要做得非常好。這就是 "心無旁騖" 的最精髓的冥想藝術。不要從任何事物中抽離或脫離，也不要讓 "只有通過練習，甚至冥想，才能獲得覺醒" 的感覺分散你的注意力。更不要讓精神之路分散你的注意力。
這些絕對層面的教義超越了道路上的相對真理，但也包含了相對真理。它們引導我們走向道路的盡頭，不是最終的目的地，而是讓我們認識到，開悟只是一個虛假的目的地。因此，儘管我們暫時需要這條道路，但我們也需要放下它。禪宗導師諾曼-費舍爾說過："我們無處可去，也無路可走。我們一直都在那裡"。不要再推遲你的覺悟，停止重新安排你與現實的約會。
有關作者：
安德魯-霍爾塞克（Andrew Holecek）是一位作家和藏傳佛教傳統的精神導師，他主持的研討會和講習班圍繞冥想、夢瑜伽和死亡展開。 他與 Tricycle 合作教授兩門在線課程--夢瑜伽和生與死： 以及針對大流行病的 "化障礙為機遇 "研討會。